A vida digital: um contrarritmo à vida natural

 

Ultimamente tenho pensado como as tecnologias digitais, principalmente as redes sociais e os aplicativos de comunicação, têm me cansado. Já repararam como o Chat GPT nos oferece favores sem pedirmos? 

"Se quiser, �⁠posso te montar um “setup de foco” bem enxuto pro seu dia (pensando no seu mestrado), sem radicalismo." 

Essa sugestão veio após eu desabafar com ele sobre como o Whats App acabava me interrompendo nas leituras e sobre como eu usava isso para procrastinar uma tarefa importante. A tecnologia nos oferecendo ajuda contra a tecnologia... em que ponto chegamos? 

A atividade de pensar, de ter que planejar uma estratégia diante de um desafio estrutural da modernidade foi terceirizada para a própria tecnologia da modernidade. 

Todos somos alvos do regime de "economia da atenção" que as redes sociais nos oferecem. O entretenimento tem sido uma novidade que nos afunda sem sabermos a partir do momento em que ele entra automaticamente como um hábito. "Nada pra fazer, vou ver uma série antes de dormir!" virou o padrão. 

E quem nunca se pegou cansado de tanto rolar o feed do Instagram ou Facebook, ou mesmo de consumir vários vídeos interessantes no Youtube? Se não exercermos uma força ativa de controle, nosso subconsciente, por meio do nosso dedo clicante, entra automaticamente no Instagram sem nos darmos conta. E só depois reparamos que entramos no Insta sem pensar se queríamos isso, como que instintivamente. 

A modernidade é um puta de um cassino sofisticadíssimo, que nos atrai pela carícia no ego e pela ânsia de sair do tédio. Os likes de nossas fotos, textos ou vídeos nos incentivam a acreditar que somos muito queridos, enquanto a aprovação das pessoas da vida real ocorre no ritmo naturalmente lento em relação à aprovação digital. 

E quando nos acostumamos com essa dinâmica de recompensa artificial, isto é, anti-vida em ritmo e em dinâmica, nos tornamos prisioneiros do niilismo digital. Esse é um mal estar da civilização atualizado em que, como massa de manobra do entretenimento, adentramos cada vez mais o curral daqueles que desenvolvem essa engenharia para nos dominar pela dependência desse terrível admirável mundo novo.

Um diálogo absurdo com a Vida

"Por que choras, rapaz?" ecoou a vida. Era um eco inexprimível em símbolos, palavras ou qualquer outra forma conhecida de comunicação. 

Eu apenas sabia que havia uma atmosfera inquisitiva da Existência em minha direção. Não eram fadas, duendes, deuses ou outras invenções dos seres desgarrados que passam pelas mesmas aflições que eu. Era a Vida... a dinâmica da sustentação da vida que nos cerca de todos os lados. Não era nada metafísico, mas imanente, algo totalmente distante das superstições teístas. 

Após a pergunta inexprimível, bradei movido pelo ódio: "Porque você é uma merda!" 

Meu choro era o resultado do ódio às dinâmicas da vida. Ela, tendo uma metaconsciência, argumentou:

"Mas como pode alguém odiar as condições que o produziram, isto é, que proporcionaram a sua própria existência?"

Aquela reverberação sutil armadilhou-me no silêncio. Eu simplesmente não sabia o que pensar ou como revidar. 

A raiva, raiz espalhafatosa da semente do medo, cessou temporariamente e um misto de emoções me invadiram. Então, nesse meandro, ela voltou a crivar suas asserções em meu coração:

"Tenho te ensinado, ó animalzinho terrestre, a aceitar radicalmente o que sou. Você não tem visto os meus movimentos? Eu sou impermanência. 

O verbo ser, entretanto, simplifica e induz ao erro sobre o meu verdadeiro instado: um constante devir. O "ser" não me faz alusão, mas confunde a minha imagem diante dos homens. Traiçoeiras são as palavras dos humanos para o entendimento sobre mim!

Se não aceitares a premissa do devir, da constante mudança, serás um homem morto antes da hora. Adoecerá em tua própria expectativa de essência. Em mim não há essências, pois tudo flui como um rio."

Então a vulnerabilidade despertou em mim a petrificação da raiva como escudo: 

"Me tiraste tudo, sua puta desgraçada! Como podes achar que perdas sistemáticas são a sua forma de funcionamento? Como podes achar que eu me contentarei nesse eterno devir?"

Ela revidou pacientemente:

"As perdas sempre apontam para novos começos, para nascimentos posteriores: essa é a origem do que vocês chamam de futuro. Sem perdas, não há nascimentos vivificantes! 

 Quem serias se em mim a dinâmica da morte e da perda não ocorresse? Não estarias aqui, vivo sob esse planeta em uma das trilhões de galáxias. 

Não entendes que tua ânsia por definições e tua constante angústia por estabilidade é um contrasenso ao meu funcionamento constantemente expansivo? 

Não consegues sequer enxergar o espírito de tua época (zeitgeist), que dirá entender a dinâmica que começou e findou inúmeros universos primitivos. 

Estás preso na era da instantaneidade e isso tem consumido o teu senso primata de urgência... não sabes distinguir o que é urgente e o que é trivial. Irá querer se revoltar contra a dinâmica que sustenta todo o universo? Óh, tolo!"

Depois de uma breve pausa, a Vida aumentou o seu tom, um tom demasiadamente humano e lúcido em suas ferroadas:

"Cego, cego! Seu primata burro envelhecido! Ainda estás cru diante do senso de lucidez e da aceitação total das minhas dinâmicas, do verdadeiro amor fati! 

Saia de teu tempo histórico, olhe para trás e veja como essa sua melindrosidade é obra de tua civilização decaída! 

Choras por tudo, se impacienta por tudo, és demasiadamente sério em tudo e o riso se perdeu no nada! Até quando, óh néscio, serás assim? Quando cultuarás  a livre aceitação do que te faz ser quem és? 

Ame o imponderável e nele repouse! Tome café da manhã com o acaso e faça dele o teu escudo. Só assim entenderás que a vida é a alegria do imponderável ao mais sombrio acaso, do mais louco riso à constante despretensão... pois foi exatamente a partir disso que surgiu a tua espécie e a tua consciência limitada."

-Gabriel Meiller 

O hiperestímulo como hedonismo corrompido

 

A modernidade sofre de uma doença sistêmica incurável. O vício no hiperestímulo, aquela espécie de hedonismo corrompido, adaptado às exigências da modernidade; o que dizer dela? A modernidade é uma meretriz superior que faz de todas as ideologias um instrumento para a sua devassidão. Ela prostitui e instrumentaliza qualquer coisa sã e a torna vil. 

Vocês não enxergam, meus contemporâneos? Não ocorreu a vocês que vivem numa terra de predadores insaciáveis de felicidade? Eles adoram a felicidade, suplicam a ela por uma benesse, ajoelhados em volta de seu altar; usam a caridade para se promoverem e serem felizes, os estímulos sensoriais para serem encantados por liberações torrenciais de dopaminas e ocitocinas. 

Um erro fatal, entretanto, fez deles miseráveis. Famintos que nunca se saciam nesses banquetes de fast food, pornografia e festas intermináveis com drogas e álcool. Eles confundiram a felicidade do verdadeiro hedonismo, equilibrada em estímulos, alicerçada na contemplação da natureza e na satisfação da fome. A felicidade da modernidade é uma fantasia tresloucada, irreal em sua origem: é desejo que leva a mais desejo e a pouca satisfação. 

Vossos apetites, senhores da modernidade, são um bocado de vampiros sedentos que se quadruplicam em crescimento exponencial! Quanto mais cresce o apetitem, mais os recursos neurofisiológicos declinam: os receptores de vossos neurotransmissores são "queimados" de tanta dopamina e logo descem para a membrana que os protegem. Assim, neurofisiologicamente, vocês apresentam excedente de dopamina que é pouco absorvido pelos receptores, causando a diminuição do prazer. 

Não é possível que vosso próprio corpo sustente tal desperdício de recursos, pois ele mesmo rejeita o excesso por meio de mecanismos fisiológicos.  Portanto, sereis condenados a vagar como obsessores, amaldiçoados como viajantes sedentos que atravessam o deserto das novidades sem poder desfrutar delas e nem beber a sua água. Vocês são obesos famintos que não conseguem saciar a vossa fome, ó geração de tolos!

Ninguém pode salvar a modernidade de seu niilismo, ou poupá-la de sua alienação no prazer, de seus banquetes macabros que impressiona o mais glutão da antiguidade. Tal obesidade de sentidos irá implodir o prazer pelas suas próprias prerrogativas de maximização. 

A felicidade como a simplicidade dos Campos Elísios

 Quero a paz dos Campos Elísios. Campos verdejantes, amenos e ensolarados; debaixo de uma sombra, a sombra da serenojovialidade, posso observar as dinâmicas da vida sem me angustiar com a falta de resposta para os problemas que assaltam a Terra. A vida é uma maratona caótica, cheia de percalços e adversários que almejam remover seus oponentes da maratona, achando que ela é uma corrida. Na modernidade, a performance é hipertrofiada e o ócio demonizado. Os algoritmos nos levam ao delírio. As informações contrárias fazem guerra em nossa mente e se multiplicam. Clickbaits e scrollings infinitos enlouquecem a alma que se consome em seis, sete... ou dez vídeos em série. 

"Se eu fosse o Diabo, inventaria a internet." alguém me disse certa vez. E pensei: se eu fosse Deus,  além de ter que existir, concederia aos homens a dádiva do censo crítico e a capacidade de dizer "não" aos excessos. Aristóteles, aquele que defendeu o geocentrismo, acertou na grande questão da moderação. Segundo ele:  "A virtude está no meio entre dois vícios, um por excesso e outro por falta." Se o caminho do meio é a chave para o ingresso aos Campos Elísios, a paz só vem por meio da petulância da guerra. O caminho que Sísifo trilhou, ao enganar a morte, foi de cansaço e fadiga inútil ao rolar uma pedra. "É preciso imaginar Sísifo feliz" ponderou Camus. A guerra é um caminho necessário para que um espírito seja pacificado... não o militarismo, mas a guerra que santifica: “Vocês dizem que a boa causa santifica até a guerra? Eu lhes digo: a boa guerra santifica qualquer causa." disse Nietzsche. Ele estava certo, pois é na guerra que nos descobrimos em nossas contradições internas, a guerra que nos faz querer distorcer o mundo às nossas expectativas. E então, depois de um tempo, chegamos a um doloroso ponto em que nos frustramos por não conseguir caber dentro dessa realidade fabricada do mundo. Nos desfiguramos ao tentar entrar nesse mundinho encantado que criamos para nós. A guerra vira um esforço que deságua em desilusão; a desilusão em humildade para compreender a vida, e a humildade: simplicidade.  

O que estou querendo dizer com esse papo diletante? Que a vida não é uma fórmula mágica. Não é um morango, mas um tremendo abacaxi a ser descascado. Nascemos e já recebemos valores de nossos cuidadores, fantasias psíquicas transmitidas pelo convívio, traumas e predileções arbitrárias. Mas eles não sabem disso, ou não nos avisam que isso é apenas um ponto de vista. Talvez eles acreditem que o que eles sabem, seja a mais pura verdade. Então, nós começamos a criar certa maturidade para questionar as verdades de nossos familiares e desembocamos em explorações existenciais. Nos reconfiguramos, corremos atrás da nossa verdade e... questionamos: será que hoje estou melhor dessa forma? Será que sou feliz dentro desses moldes? 

Se formos honestos conosco... diremos: não existe uma verdade universal. Sabemos que o que somos, é um papel social construído por uma infinidade de circunstâncias, aleatoriedades, fatalidades e planejamentos. E sabemos que quanto mais colocamos condições específicas para sermos felizes... a felicidade foge de nosso alcance: "Eu serei feliz no dia em que eu casar." E então o sujeito casa e enjoa da esposa, assim como um comilão enjoa de comer batatas fritas todos os dias. "Eu serei feliz no dia que tiver muito dinheiro e não precisar trabalhar." Então o sujeito atinge seu objetivo e depois de meses, fica entediado e procura problemas de forma inconsciente para sair do tédio e da mesmice. 

Uma verdade valiosa se traduz no fato de que: somos um eterno poço desejante sem fundo. O desejo sempre persegue a falta e não a satisfação. Se nada falta, desejamos algo que não podemos ter. E então, a felicidade corre, bem como um rato correria de um gato. A felicidade não pode ser acomodada dentro da acumulação de metas futuras. Ela deve se sentar debaixo de uma árvore nos Campos Elísios e observar a grama, sentir o vento e se acostumar com o silêncio da paisagem. Ser feliz envolve acomodar a felicidade dentro de pequenos gestos da nossa realidade; assim: tanto o pobre, quanto o rico serão felizes, apesar de seus bens ou falta deles. Não molestem a felicidade: ela floresce assim como uma criança que leva a vida na brincadeira. "Se não vos converterdes e não vos tornardes como crianças, de modo algum entrareis no Reino da Felicidade". 

A mentira contemporânea das mil e uma possibilidades e a mediocridade sistêmica como consequência

 

"Não dá para ser bom em tudo." ecoa o ditado do senso comum. De fato, ninguém ousa desafiar esse princípio e os que acham que o estão desafiando, estão fantasiando e se mostrando ridículos, aliás, medíocres em tudo. Sabe-se que o termo medíocre deriva do termo médio; alguém medíocre não é ruim, bem como não é bom. Uma pessoa medíocre não se destaca de nenhuma forma, estando dentro, engolida pela média; a média é a ausência de destaque. 

A ironia dos mais esforçados é justamente essa: se esforçam para serem irrelevantes ao diluir os esforços em inúmeras áreas. Essa cobrança de sermos bons em tudo não é obra do acaso, mas do tempo em que vivemos. A vida de boas aparências das mídias sociais impõe a utopia do ser bom em tudo. Entretanto, ser bom em algo exige renúncia de esforços em outras áreas, além de limitação própria de forma consciente. O pilar do destaque em uma área se assenta na atrofia! Uma pessoa atrofiada em algumas áreas é hipertrofiada em outras, isto é, muito foda em outras áreas! Nesse terreno do destaque a harmonia foi banida, aniquilada, pois aqueles que se destacam em uma área são horríveis em outras. 

Assim sendo, escolhas devem ser vistas como limitações às mil e uma possibilidades que a modernidade atual acha que podemos desenvolver. Não! Não podemos ser tudo o que queremos, podemos apenas ter essa ilusão que no final se torna amarga demais para os que envelhecem e olham para trás e lamentam não ter dito mais "nãos" para que algo fosse solidamente construído pelo caminho da justa privação com objetivos que no futuro dão frutos. Esses frutos serão vistos como uma conquista fácil pelos desavisados que não trilharam a trilha de lágrimas e privação que este indivíduo trilhou. 

Desta forma, entende-se que a contemporaneidade implantou uma mediocridade sistêmica àqueles que simplesmente entraram no automatismo da autoperformance alienante que não limita o seu trabalho de melhoria às poucas áreas. Afinal, para onde queremos ir? O que nos vale os esforços e o nosso tempo? O que nos traz satisfação duradoura? Essas são perguntas vitais para nos guiar no meio de uma poluição sonora de vozes sem fim que é a contemporaneidade. 

A grande verdade é que a modernidade mente constantemente para nós como parte do lucro que essas mentiras geram.  Não podemos ser tudo o que quisermos... nem de longe! E crescemos com uma premissa subterrânea e traiçoeira: temos que ter sempre tudo do bom e do melhor. Temos que ter qualidade de vida em tudo. Temos que ser felizes em tudo. A cobrança em ser de forma artificial pelo constante fazer nos sufoca e nos traz exaustão. Mas não se preocupe: a indústria e o capitalismo também lucram com a frustração e com a depressão do ideal não atingido! O Deus Capitalismo nunca passará fome em seu altar sacrificial, essa é uma das únicas certezas que rivaliza com a certeza da morte. 

-Gabriel Meiller 

Sobre a vida como um jogo de xadrez

Tenho refletido sobre a metáfora da vida como um jogo de xadrez, isto é, sobre a importância de pensar antes de fazer uma jogada. Há muitas escolhas e consequências na vida e por isso a agilidade não deve ser confundida com impulsividade. No jogo de xadrez existem armadilhas em que uma peça é oferecida como uma emboscada para que após um ataque mal pensado, o oponente chegue ao xeque, ou ao ponto de pegar uma peça preciosa do jogador impulsivo, como a rainha, por exemplo. 

Na vida o princípio é o mesmo. Se formos muito reativos, podemos cair em emboscadas; a resposta apressada leva a confrontos desnecessários. É importante calcular as jogadas (reações contra outras pessoas) e refletir se temos poder ou culhão para enfrentar quem nos incomoda sem sermos devastados por um contra-ataque sinistro. Tenho aprendido a ler o tabuleiro ao meu redor e a antecipar mentalmente as jogadas para que eu saiba qual será a melhor jogada a ser feita. O confronto direto quase nunca é do meu feitio; ele traz muito mais prejuízos do que vitórias. Ao contrário, ao invés de "atacar" alguém (metaforicamente), eu prefiro deixar o adversário jogar e tomar a atitude, com ar inquisitivo que me é característico, como se perguntasse: você veio com qual intenção? 

Meu ar fechado e passivo geralmente é minha forma de precaução. Se o adversário propõe um apaziguamento, aceito de bom grado e sem retrucar. Se ele me sugestiona a fazer algo que me custará menos esforço do que um confronto direto ou conflito, também faço o que foi proposto por ele e deixo-o "sair por cima".  Fazer inimigos é um custo indesejável e desnecessário e odiar uma pessoa traz o dobro de trabalho e consome muito energia, além de contaminar o meu julgamento da realidade. Eu prefiro a indiferença e a distância que esfria os envolvimentos e as animosidades, principalmente em terrenos que são cruciais para mim, como a área profissional. 

A distância equilibrada, isto é, o ar de impessoalidade com pitadas de boa vontade aparente e solicitude para um auxílio nas demandas profissionais de quem precisar de mim é o feijão com arroz do xadrez da vida. Ser um bom profissional sem a necessidade de se expor demais é sempre uma medida mais segura, com exceção de algumas áreas que exigem um carisma muito personalista, como a área de vendas e de mídias sociais. Obviamente, em outros ambientes essa metáfora pode ser atenuada e as afetividades (negativas e positivas) podem ser menos reprimidas e mais transparentes. Entretanto, a vida continuará sendo um enorme xadrez, mesmo que o adversário mude e a cena passe a focar em um jogo de "nós contra nós mesmos", o que no fundo sempre se mostrará um fato irrefutável. Antes de um outro adversário, nós somos o nosso primeiro adversário.  É por esse motivo que a contemplação e o ócio, que é o propiciador dela, é tão fundamental para a vida! Para jogarmos contra nós é necessário que pausemos os jogos paralelos com os demais e nos voltemos a nós mesmos pela reflexão. 

Obviamente, existem diversos estilos de jogo de xadrez: os mais agressivos e exploradores, bem como os mais defensivos e conservadores que atuam no contra-ataque. Cada um com seus pontos fortes e fracos. Os estilos podem mudar de acordo com a fase do jogador e as demandas dele. Mas o que nunca pode ser perdido de vista são as consequências da inconsequência de jogadas impensadas que são fruto da falta de reflexão e de um excesso de distração causada pelo entretenimento procrastinador. 

-Gabriel Meiller

A angústia ao ler Modernidade Líquida

 

Há uma corrosão emocional que vem me assolando conforme eu rumino os apontamentos assertivamente cortantes de Bauman. Posso definitivamente dizer que "Antes eu te conhecia só de ouvir falar, mas agora os meus olhos te lêem", parafraseando Jó. Mas ler Bauman sem me envolver profundamente com a modernidade que me cerca é impossível. Ainda mais com a profundidade que sempre me foi característica em minhas investigações. Modernidade Líquida escancara de forma cíclica e cada vez mais profunda a cada capítulo o motivo de sermos tão solitários, inseguros e cansados psicológicamente. Bauman entende que a estrutura de um capitalismo global e flexível em que tudo está em constante transformação, também nos transformou em moribundos sem identidade estável. As comunidades sólidas de antigamente que se baseavam em laços profundos e que duravam por toda a vida, sofreram a liquefação (se tornaram líquidas e temporárias como a roupa do dia em que vestimos). A estabilidade de um emprego em que possamos fazer carreira sem nos preocupar com a demissão e o corte de gastos, virou um sonho de concurso público. As relações que duravam décadas, hoje são sentenciadas a morrer quando o cônjuge (visto como um produto a ser consumido até a satisfação do outro desvanecer) se exaurir da novidade da relação. Um grande "até que  o fim do desejo nos separe; até que um novo desejo mais selvagem nos separe de vez." A novidade ganhou um prestígio ilimitado e o tédio causado pela espera foi abolido; a procrastinação que antes tinha um objetivo de adiar os planos para que fossem melhor consolidados no futuro, virou um adiamento infinito em detrimento do consumo de pequenos prazeres imediatos anestesiantes que nunca satisfazem quem os consomem. Mas essa lógica de cassino é feita para ser assim: nem muito prazer para não satisfazer completamente o moribundo sem identidade e o encorajar a não voltar tão cedo; nem tão pouco para que ele desanime da busca e desista de voltar. 

Toda essa constante mudança, estímulos rasos e procura crônica por autoafirmação da nossa identidade individual é uma alienação da modernidade líquida. Uma corrida dos ratos que ninguém escapa; os grupos atuais se sustentam pelo desejo do indivíduo de estar neles e de sair quando for conveniente. Mais perverso do que isso, o grupo funciona por uma lógica de ódio ao diferente:  a esquerda que odeia a direita e a cancela; a direita que considera a esquerda como um bando de autoritários do politicamente correto e os abomina veementemente. A união do grupo é pelo ressentimento; o ressentimento nos atravessa quando enxergamos pessoas que conquistam o que sempre sonhamos e não conseguimos, muitas vezes pela aura do socialismo e do ódio à conquista meritocrática do outro ou mesmo pela herança herdada; a irritação nos assola quando escolhemos algo e depois vemos que havia outra coisa muito melhor como opção. 

Estamos todos presos em uma lógica do consumo como consequência de uma condição volátil que determina a nossa identidade. Consumimos pessoas em relações; vestimos uma skin identitária em grupos que depois é removível; veneramos a frágil reafirmação da nossa autoestima em likes de Facebook e Instagram.  Esta é uma parte perceptível da modernidade líquida: a constatação de que o fato de nos prendermos a algo estável é uma tremenda loucura, sendo que na próxima quadra terá algo melhor. A preferência pela velocidade que faz os dias correrem velozmente sem fim, correndo atrás do futuro redentor é o grande surto coletivo venerado. Somos carentes de novidade, pois o antigo causa repulsa no indivíduo moderno, isto é, o indivíduo que acredita que o fututo será sempre melhor.  Somos crentes do progresso constante do futuro e não nos tocamos que isso é ardilosamente mendaz. 

Ainda por cima: vivemos uma era de niilismo profundo que se travestiu de plenitude; não estou falando do niilismo cristão, que já perdeu a sua força de sedução e hoje é um moribundo que tenta arrebanhar os que possuem medo do mundo e da vida.  Falo de um niilismo cem vezes mais potente:  o mundo paralelo da inovação compulsória e da exposição constante nas redes sociais como uma subversão da vida no aqui e no agora. 

E não há uma solução, pois o indivíduo não é capaz de combater uma superestrutura coletiva global que saiu do controle do Estado-nação. O que importa é o emaranhado internacional e não a vontade local. Somos como o feiticeiro que lançou um feitiço e perdeu o controle sobre ele; o feitiço é a vida própria do capital que é soberano sobre o todo. O capital hoje é líquido,  instantâneo e imprevisível; sem as parnafenalhas de edifícios industriais que o prendem ao chão e o tornam controlável. Hoje o capital é digital e impegável; não há uma mesa de controle, o comando não é concentrado, mas está em todo lugar e, por isso, em lugar nenhum para ser domado! 

-Gabriel Meiller